两岸之未來

本文分二日 (2009-7-27, 28)在 香港 <信報> 刋出。歡迎評論及指教。

 
台海兩岸合作的關鍵與新機                 林垂宙

两岸科技產業的交流，從九○年代初開始，十餘年來，已穫致豐碩的成果。台灣的企業，得到大陸在人力、物料、製造環境的支持，增加了它們在國際市場的競爭力，使台灣的總體經濟，得到了新的活力。大陸的新興科技產業，利用台商帶來的技術、資金、管理知識和國際市場網絡，走上了康莊大道，促進了大陸的現代化。双方的交流合作，互助互恵，可說是一種 "非零和" (Non Zero Sum)  的 "双嬴" (Win-Win) 。

然而在這些科技經貿交流的最基層--政治面來說，两岸的關係仍然緊張；唇鎗舌劍、波濤凶湧的局面，時常出現。两岸如要持續目前以經濟為主的交流，甚至提升到文化、教育、社會等層面及層次，我們必須針對可能威脅到两岸總體關係持續的原因, 作較深入及坦率的分析。不可諱言的，在海峽两岸我們可以發現有幾種勢力在較勁。

不安定的因素

1. 分裂義者
所謂 "分裂" 主義，是指台灣島內部份主張台灣獨立的人士。這些人士鼓吹 台灣 [去中國] 化，在政治上與中國撇清關係，自成為一獨立國家。台灣島內持此主張的人，以激進派的民進黨人為代表，即所謂「深綠」派人士，在1980年代約為台灣人口的15%，到今天約為30%。台灣每次縣市長、議會或總統選舉時，「深綠」派最後都以制造統獨分裂，搧動省藉悲情為取勝殺手鐧。
這一派人士的主張偏激，不止在島內製造族群對立，亦在國際上尋求奧援。他們反對兩岸科技產業合作的深化，即合作亦緊守「根留台灣」的政策。至於合作層面的擴大，自然亦持反抗的立場。對於承認大陸學生學歷，接受双向留學一事，在全球化時代、世界各地可說是理所當然，但在台灣便引起爭議，就是這個緣故。
對這派人士一個重大的束縛是孫中山先生 [中華民國] 的大旗，這是他們在驚濤駭浪中的救生圈，但持之既非所願，棄之必遭沒頂。所以在無可奈何的情况下，還是不得不把掛在脖子裡。
 

2. 大國宗族主義者

    所謂"宗族"主義，是指大陸上思維極左人士，主張 [中華民國] 不存在；台灣為[中華人民共和國]的一部份，台灣為叛離的地方政府。雖然五十年前双方相互敵視，並無正式來往；此中央對地方之發展，甚少實貭貢獻。但此中央對此地方有宗主權的主張，則視同天賦。故為貫徹此一主張，不惜訴諸武力。這一派人士對兩岸科技產業合作固然歡迎，但其高調形象及「老大哥」姿態，時常激發上述台獨主義者的氣熖，两方的政治関係，自然愈為緊張。
   這一派人士在大陸當權主流中仍然有重要的地位，可惜他們對中國傳统文化暸
解不深，所以在處理民族矛盾上的政策甚為短促，手段甚為粗糙。名作家練乙錚對這派所慣用的措施有一評語: [經濟上給甜頭，政治上採高壓] ，可謂一針見血。
    中國輻員廣大，民族眾多。五十六個主要族群，各有其獨特的文化、傳統,尊嚴、需求，豈能以一為尊。其實[柔遠人、懷諸侯] ，[以大事小] ，[繼絕世、舉廢國] ，這是中華文化愛護同胞、尊重生態、追求和諧的精髓，不是一時的功利思維而己。這些大員們見不及此，遇到有關民族性或地區性的糾紛時，馬上疾言厲色, 擺出那種苗正根紅 (Holier than thou) 的嘴臉。不知道在全球化中，世界已經平坦化了，通信技術發達，民主意識高漲，人為的壁壘已不可久恃。這種理念的人士不但不能為政府排難解紛，有時反而埋下災難的火種。
即如在神權政治 (Theocracy) 的伊朗，伊斯蘭教大長老威權至上，但他在今年的總統選舉中，反埋下足以燎原的火種。看來無線手機及 Twitter 的技術，廣為人民的支持, 伊朗處在民主化及全球化的過程中，好戲還在後頭。

上述兩大理念主張者相互對立，甚至劍拔弩張。台灣島內對大陸有真切了解及民族感情的，隨着人口組織的變遷，日益減少，亦漸失去在島內政治影響力。統一合作的基礎，日為脆弱。假如兩岸不能迅速在同種、同源、同文、同利的基礎上進行，而拖延時日，未來双方的合作，更將事倍功半。

3、國際機會主義者

目前國際上仍有不少人士，以台海兩岸之對峙立狀態，為分裂中國最佳之恐怖平衡，並可從中取利。若干武器供應商，包括美、法、英、德、意、以、俄等，可對两岸不斷提供不同的軍事產品及服務。又如日本極端人士，更希望縱恿台灣獨派可以成為日本的附庸，而作為與中國對抗的棋子。此類人士，固然屬於少數，但均擁有若干實力，對台海緊張情勢，極盡興風作浪之能事。

 

包容盲點培育互信

在這個歷史性的關鍵時刻，如何使兩岸的交流合作，迅速的往前走？ 如何使科技交流合作，在過去十多年的基礎及動量 （Momentum）上，邁向另一高峯，並促進两岸的總體發展，使中華民族在世紀性全球化競賽中具有優勢，實為有識者所深關切。它的關鍵，是在雙方的暸解盲點，相互尊重，共同包容，創造新境，並培養有中華文化特色的軟實力。

 

 台灣的盲點

台灣的盲點在於對「一國兩制」主張的排斥。其實「一國多制」，是中國歷史的特色，亦符合孫中山的主張。中國自先秦以後，各朝代雖有天下共主，但朝廷或中央政府所能直接管轄的，方圓千里，各朝代均有不同。然而中央與地方州郡，互相尊重，各取所需。孫中山明白主張，未來之國家，為中央與地方均權制。「建國大綱」第十七條說：

中央與省的權限採 均權 主義。 凡事務有全國一致性貭者，劃歸中央；
有因地制宜之性貭者，劃歸地方：不偏於中央集權或地方分權。

所以這是「一國多制」精神的表現。台灣大多數民眾，自可接受這種觀點。可惜  「一國兩制」的名詞先為大陸官方所提出，在台灣獨立派的眼光裡，絕不能原封不動的接受。台獨派當權時，控制國家資源並可施加政治壓力，社會大眾，更是噤不敢言。
  此後有關一國两制或體制開問題時，雙方如以 [回歸建國大綱] 或 [回歸孫中山] 精神處理，互相尊重，當是合乎中庸之道的做法。

北京的盲點

    北京的盲點在於對「中華民國」的不敢承認或不願承認。「中華民國」是孫中山及革命先烈於一九一一年所建立，它是中國四千年君主統治政權的終結者，這是歷史事實。由於中華民國政府的領導，廢除了清末列強對中國的不平等條約; 又由於此種領導，全國上下包括中國共產黨，對日本八年抗戰，終使日本軍國主義向盟國投降。這些都是歷史紀錄，不是任何個人或黨派所能推翻的。
     

   一九四九年「中華人民共和國」在北京成立後，「中華民國」雖然侷促台灣一隅，但它仍在三十六萬平方公里的土地上，二千二百萬的人口中行使主權，延續由二戰後由中國眾多黨派協商訂定的「中華民國憲法」，推動民主憲政。它的人民，擁有護照，旅行全球。它的科技、商貿、文化等活動，成為全球開發中國家的典範，而晉身為「亞洲四小龍」之一。在五十年的艱辛歲月裏，在極少的資源、有限的外助下，這種努力成果，應是中華民族歷史的光榮。
 

 因為「中華人民共和國」政府官方對「中華民國」的敵視或不敢正視，連新聞媒體，不敢正式稱呼中華民國的 "總統" 或 "部長" 。而在台灣的民眾及企業，為爭取在國除上運作的空間，不得不以「台灣 」為旗幟，行之既久，形成了「一中一台」的狀況，無形中助長台獨的氣勢。很簡單的例子，是過去的二十年中，在許多科技性或專業性的國際會議中，大陸的與會者，時常要求來自台灣的專家不得稱為來自「中華民國」。北京這種要求，不止傷害民族感情，妨礙學術交流，亦迫得台灣的人士，形勢上不得不向「台獨」靠攏，加深了「一中一台」的分離。
   

   我們常譏笑日本人不敢面對歷史事實，不敢正視第二次世界大戰的責任，導致今天今天日本年青一代對歷史的無知，亦引起許多外交、內政上的困境，而在全球化中喪失了領導地位。我們難道不該反躬自省嗎？
    

  北京對[中華民國] 強硬的態度，當然有它的立場和理論設想。然而時代已迅速改變，試想五十年前，雙方甚至以匪相稱！如果按照以前的思考模式，無形中自我設限，剝奪了許多反對台灣獨立的民眾的空間，最後的結果，是把台灣的民眾，送上台獨的路上。 所以「两個中國」及 [一中一台」情況的造成，北京的作為，自有相當的責任，這是歷史性的不幸。 
 

    [為淵驅魚] ，不知 [魚失於淵而不可復得也]。 
  

  總之這些時代性的悲劇，不應成為下一代的包袱。 我希望北京仔細考慮，難道助長破壞性的「台灣獨立國」比接受歷史性的「中華民國」，對未來中國的統一大業更有幫助嗎？現在應是中國領導者表現政治智慧、民族寬仁、道德勇氣的關鍵時刻了。 

 

擱置爭議期許未來

   這些意識型態的爭議，終究要有政治性的大智慧才能解決，而不應變成科學家、工程師、專業人員、那些要做實際工作的人的負擔。根據上面所述，雙方應對所有有關國號名稱或意識型態的爭議說 [暫停] [ Moratorium或 Time-Out] ，了解並尊重對方的立場，但先迂迴通過，往前走一步。在北京奧運和高雄亞運之後，双方對此問題，應該再真誠檢討。
 

  此後這類有關「國號」的主張，大家都在 [暫停] 的原則下，不必提出，如非提出不可，亦不堅持。雙方可以各自表述，並尊重各說各話的自由。彼此對對方的立場，都可說是「知道了」，點到為止，不必再浪廢時間精力，從事無謂的爭議。

 

  两年來國共會談的主角們，都提出一些十六字箴言，大都撲索迷離、充滿禪鋒。筆者看來，還是胡錦濤主席 [擱置爭議] 四個字最有積極的意義。但在[慎思、明辨]之餘，我們關心及希望的是要能[篤行]。

 總之人與人之間的隔閡和誤解，不可能因分離或對抗而消除；互相剌激，只會加強抗拒。塑造一個和諧、容忍、尊重、務實的環境，需要雙方的共同努力。這亦可以說，讓我們保留一個[善意遺忘] (Benign Neglect)的時空，讓民族感情上赤裸的創傷自然彌合吧！江澤民主席在一九九三年三月和筆者在中南海會面時說, "..國名、國旗、國歌問題, 其實可以經由雙方共同的、好好的來談" 是一個極有前瞻性的創意。
 
求同存異共創新機

 台海兩岸之間，固然存在不少的差異，但是相同的地方，實際上更多。從基本面來看，不論是種族、文字、宗教、習俗、生活，兩岸雙方並無二致。台灣民間的迎媽祖，拜天公，與福建廣東沿海的居民相結合，都是每年的盛事。世界上種族複雜的國家很多，小的如新加坡大的如美國，都極力包容族群，存異求同，而創造新的機遇。 兩岸近五十年的發展中，雖然波濤曲折，瞬息萬變。但孫中山與他所代表的革命者，建設民主共和的政體，努力為人民服務的精神，深為兩岸人士所認同。所以這將是兩方未來共創新機的一個基礎。
在短短的二十年間，台灣與大陸之間和平交流、競爭合作，己建立了共同的語言及良好的基礎，塑造了[全球化中華企業] ，可說是互恵互利，並把雙方的近程利益和長程發展，推向另一高峯。目前兩岸三地在美國的龐大外滙存底，是美國國債的重要來源。由此可見，兩岸的安定、合作及發展，將可對全球人類的安全及福祉作出更多的貢献。這是雙方共創新機的第二個基礎。

近二十年科技進步，已成為全球化世界的一個原動力。两岸三地，在這個過程中，亦有許多傲人的成果，在若干領域中，可以列名世界前沿。如多媒體、無線通訊、電子電腦、軟件設計、機電合一、奈米材料、航天科技、生物信息、傳統中医藥、新能源技術等，加上亞太地區的民生經濟發展潛力，都充滿了旺盛的新機。現在是全球科技競賽重新洗牌的時刻，我們正可在科技產業價值鍵上，發揮領導的角色。這是共創新機的第三個基礎。

中華民族是一個敬天知命，愛好和平的民族。 孔子「禮運大同篇」 裡「天下為公」的理念，亦可以說是民主制度的精髓。大同篇裡一百零陸個字，言簡意賅的闡述了一個民主而公義的社會。 從選舉，立身、家庭，就業，老幼扶養，環境保護，公共服務，資源節約，建立社會安全網等方面，塑造了一個「和諧社會」的境界。這是中華民族所追求的共同理想，亦是具有中華特色軟實力的大成，亦是共創新機的第四個基礎。

這是一個最壞的時刻，亦是一個最好的時刻，更是一個關鍵的時刻。

區域發展

我每次去國內訪問，和地區的領導們見面，他們的中心間題，不外是如何促進地方的發展，如何去招商引資？